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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
在国庆节假期结束后，我没有很久。一天后，我花了一天。我看着桌子上的书。我在小时后感觉到了时间。我睡到了我的笔记本电脑，我看到一根绳子就像一根绳子。这件事是旁边的电脑旁边，我想拥有root绳索吗？我仍然想伸出援手，然后我不想去模特，我没有把它进入行动，当我觉得，当我把绳子放下时，我突然觉得事情正在移动，然后我看到了绳子正在移动。我会反应它。这不是一根绳子，它是一条蛇！我害怕没有主，我重复了一个句子，怎么做，然后我想喊人过来，当我起床时，我看到蛇，我害怕。我也很快从我的办公桌爬行，我正在钻入一堆文件。我立即冲出办公室，因为我在另一个办公室的桌上同事们休息了，我首先要打电话给她。我敲了办公室的门，然后我看到了一个兄弟来自物流办公室。我从办公室里出来了。我对他说，我们的办公室进入了蛇，你帮了蛇，然后另一个办公室，一个兄弟，我也听到了我的呼喊并遵循它。那个男人不怕蛇，我们的女孩害怕隐藏起来，即使它是一条蛇，我们也不敢于接近。当同事的兄弟，我很顺利，但我害怕，我知道蛇不是一个有毒的蛇，但不是随便受伤，但我觉得很多人，头部麻木，鸡皮是麻木。也许这很害怕，生活的生活是如此接近蛇，我忍不住哭了，哭了一会儿，我觉得很舒服。
欲求其和，先求其静。静，是中国琴家们在琴乐中所追求的又一境界。去燥求静，代表古代音乐内涵的主体精神，也是古典音乐审美理想的最高标准。弹琴者必须首求坏境之静，四周无声，焚香独坐。然后求其心静，心平气和，神闲气静，一幅悠然自得之态，此乃弹琴必不可少的心理准备。再后求其曲静。老子讲“大音希声”，认为越美妙的音乐声音越稀少。按此观点，则弹出希声方为静之极点，方可“通平杏渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也。”欲求其静，不但要在指法练习上下功夫，而且要在调气上下功夫。练指在于音静，调气再于神静。古代弄琴之君子，或怡情用以自适，或讽刺用以写心，或幽愤用以传志，皆用尽心性情志，故能感动鬼神，得以精妙。
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
在国庆节假期结束后，我没有很久。一天后，我花了一天。我看着桌子上的书。我在小时后感觉到了时间。我睡到了我的笔记本电脑，我看到一根绳子就像一根绳子。这件事是旁边的电脑旁边，我想拥有root绳索吗？我仍然想伸出援手，然后我不想去模特，我没有把它进入行动，当我觉得，当我把绳子放下时，我突然觉得事情正在移动，然后我看到了绳子正在移动。我会反应它。这不是一根绳子，它是一条蛇！我害怕没有主，我重复了一个句子，怎么做，然后我想喊人过来，当我起床时，我看到蛇，我害怕。我也很快从我的办公桌爬行，我正在钻入一堆文件。我立即冲出办公室，因为我在另一个办公室的桌上同事们休息了，我首先要打电话给她。我敲了办公室的门，然后我看到了一个兄弟来自物流办公室。我从办公室里出来了。我对他说，我们的办公室进入了蛇，你帮了蛇，然后另一个办公室，一个兄弟，我也听到了我的呼喊并遵循它。那个男人不怕蛇，我们的女孩害怕隐藏起来，即使它是一条蛇，我们也不敢于接近。当同事的兄弟，我很顺利，但我害怕，我知道蛇不是一个有毒的蛇，但不是随便受伤，但我觉得很多人，头部麻木，鸡皮是麻木。也许这很害怕，生活的生活是如此接近蛇，我忍不住哭了，哭了一会儿，我觉得很舒服。
欲求其和，先求其静。静，是中国琴家们在琴乐中所追求的又一境界。去燥求静，代表古代音乐内涵的主体精神，也是古典音乐审美理想的最高标准。弹琴者必须首求坏境之静，四周无声，焚香独坐。然后求其心静，心平气和，神闲气静，一幅悠然自得之态，此乃弹琴必不可少的心理准备。再后求其曲静。老子讲“大音希声”，认为越美妙的音乐声音越稀少。按此观点，则弹出希声方为静之极点，方可“通平杏渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也。”欲求其静，不但要在指法练习上下功夫，而且要在调气上下功夫。练指在于音静，调气再于神静。古代弄琴之君子，或怡情用以自适，或讽刺用以写心，或幽愤用以传志，皆用尽心性情志，故能感动鬼神，得以精妙。
