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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　鹤庆白族女孩的服饰，从北到南，由于风俗习惯和人们意识的不同，而有所差异。甸北白族女孩，由于受外来开放思想的影响比较大，打扮上有开放的成份包容在里面。而甸面女孩由于受传统影响比较大，含蓄羞涩是她们自奉的美德。甸中女孩则兼收并容了甸北和甸南女孩的特点，显得大方而自然，活泼而自重。自古以来，鹤庆坝子都有“南文北武”的说法，甚至有聪明的乡间文人，将这种现象，深化到孩子出生时哭啼的哭声上。甸南孩子刚出生时，哭的声音是：“子曰，子曰……”甸北孩子刚出生时，哭的声是：“扁担，扁担……”当然这纯属是一种娱乐似的调侃，可也透视和折射出了南北文化个性差异。
　　雨天的孟家馆子是一幅风景画。炊烟和雨雾弥漫在屋顶上，低低的，潮湿给予了足够的质量。青苔和水葵被雨线编织，凄然的背后是感人的顽强。屋檐水断了又拉伸，雨声衬托着动感的雨帘。我撩开雨帘钻进屋檐，抹一把湿淋淋的长发，一下子就看见了堂子里幽深的冷清。风景画有点倒败：桌子、凳子、筷筒和潮湿的地板，飘飞进来的雨星，秃顶的老板寂寥但却满足的悠闲——难得画了口红、描了眼线的老板娘坐在灶门前打盹，灶孔里的青杠柴已经燃尽，红亮的火石子代表了人人渴望的灼热；三两个跑堂的媳妇双手托着脑壳坐在桌边小息，她们的白日梦潮湿、宽阔和甜美，就像她们每月都要回去两三天的田野、竹林和有男人的家。