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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
从那之后，十里八乡清楚他的人很多，很多人赶来大山参观，看看大山里究竟湮没着几何神秘，曾文家究竟是何许人也?所以上曾家的人川流不息，她们有的理想从曾文家身边获得一点开拓;有的一举二得，游山玩水同声还望缔交上曾文家这位心腹;再有的为追求生存前来投奔。曾文家的豆剖瓜分、放出牛马不踩局外人田的奔放誓词如实确凿。在诸多方单中，张三、李四、王五之类的人很多，都是八方来客，且姓氏诸多，她们来自什么场合咱们不得而知，只觉神秘和诧异。也恰是有了她们，曾文家工作画龙点睛。这与传闻中的曾家的厮役一大量的讲法及其符合。
　　野合，在那个特定的人文和伦理环境下，如同水的分裂，也如同水的汇合，纯粹的水如同纯粹的爱情，都一样在大地上找到了汇合的源头。推而广之，如现在一般，人的精神和灵肉，所对爱情的坚持或者说一种纯粹的忠贞，被淡化在喧嚣和利欲的尘埃之上。“野合”，似乎在道德上的含义，被弱化得若有若无，并一再地偏离爱情的方向。但是，你无法否认，关于爱情，仍然有着它本身的，被发现，被守护，被人的精神保存在愿望里的美好，人或者总有着想冲破那些藩篱一样的规则和习俗，寻找爱情“野合”的愿望。