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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　寺僧或言，正是白猿化为僧，募建此塔，而妖遂止。观山之形，如玄牡之门，似人首、猿首或佛首，寺居于正中。溪中有七色石，玄黄之色居多，有玄色鱼，赤纹如蛇状，袅袅而游，如入水之绢。水至清洌，直视溪底，石草与鱼，皆历历在目。寺门有一楹联，字迹极娟秀妩媚-------“万千浮华还一梦，一句弥陀作大舟。”似出自弘一法师之手笔。
　　文学，历来就是政治。可是今天，我们却发现越来越多的人企图龟缩到“远离”政治的角落里去无病呻吟。这实质上是对文学性的极大放逐。现代文学理论，无论是马克思主义文学理论，还是非马克思主义的文学理论，无不涉足对文学的政治性的理解。说到底，无论是作者权威也好，读者权威也好，都是权力的表现，都是话语权力的争夺。文学，就是话语权力的运动。