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主人是位布衣老者,指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情,需知时节、懂水土,更要惜缘。案上的茶器各有故事:粗陶盖碗来自景德镇的老匠人,青瓷公道杯是旅途中偶然所得,连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐,看热水注入时茶叶舒展的姿态,听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香,话题随茶汤渐浓,最后都化作唇边回甘。
想谈爱情的密斯,该当把本人形成一块蜜糖,甜了本人,也黏得住旁人的眼光。
我说,关心现实、反映现实和状写现实,各有各的方式。未必关心现实就约等于写实。照你的理论,我们今天就看不到屈原《九歌》里丰貌的物象。你该要求屈原写成对祭祀盛大场面的实际纪录,写有多少人参加,帝王们如何如何祈祷,女巫们如何跳踉起舞。我说那样的话不是胡扯吗。

主人是位布衣老者,指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情,需知时节、懂水土,更要惜缘。案上的茶器各有故事:粗陶盖碗来自景德镇的老匠人,青瓷公道杯是旅途中偶然所得,连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐,看热水注入时茶叶舒展的姿态,听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香,话题随茶汤渐浓,最后都化作唇边回甘。
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我说,关心现实、反映现实和状写现实,各有各的方式。未必关心现实就约等于写实。照你的理论,我们今天就看不到屈原《九歌》里丰貌的物象。你该要求屈原写成对祭祀盛大场面的实际纪录,写有多少人参加,帝王们如何如何祈祷,女巫们如何跳踉起舞。我说那样的话不是胡扯吗。








