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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣。 ------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜。它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用。春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味。 一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周。叔齐伯夷耻之，义不食周粟。采薇于首阳山上，饿且死。临终作歌曰《采薇》。 “义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛。清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗。 就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界。他们问天无语，哭地不应。夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河。但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴。流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无。值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义。 毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣。今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩。 二 周公哺乳，天下归心。但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了。他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突。
那是1984年10月末，一个天高云淡、秋风乍起，又略显悲凉的深秋季节。那段时间母亲的心脏时好时坏，一直在“泰安疗养院”疗养，我随父亲前去看望她。泰安虽然是个小城镇，但是无论从地理环境还是气候来讲，那都是一个适宜居住的地方。因为我平时很少有机会出门的，父亲就带着我在那小城里四处转转。那时的我体质比较差，对爬泰山也没有兴趣。父亲就带我去了岱庙，事先没有料到，游览之后我竟会如此喜欢岱庙，而那份喜欢竟然缘与银杏树，缘与我第一次看到银杏树叶飘落的炫目的情景…… 岱庙，旧称“东岳庙”，又叫“泰庙”。主祀“东岳泰山之神”，也是古代帝王泰山封禅、告祭时居住和举行大典的地方。倘佯在诺大的岱庙之中，我第一次领略了古建筑的威严和恢弘。岱庙的建筑是中国三大建筑群之一，它的碑林也居全国第三。但是，真正吸引我的不是这些，而是岱庙里那些古树名木。虬龙蟠蚨的古柏，遮天蔽日的银杏，清香四溢的唐槐，盘旋清丽的紫藤，玲珑有致的盆景，那里的一草一木都让我感觉到那些植物都是有灵气的，它们使亭台楼阁、庙宇殿堂增添了几分幽静与神秘。
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣。 ------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜。它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用。春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味。 一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周。叔齐伯夷耻之，义不食周粟。采薇于首阳山上，饿且死。临终作歌曰《采薇》。 “义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛。清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗。 就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界。他们问天无语，哭地不应。夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河。但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴。流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无。值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义。 毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣。今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩。 二 周公哺乳，天下归心。但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了。他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突。
那是1984年10月末，一个天高云淡、秋风乍起，又略显悲凉的深秋季节。那段时间母亲的心脏时好时坏，一直在“泰安疗养院”疗养，我随父亲前去看望她。泰安虽然是个小城镇，但是无论从地理环境还是气候来讲，那都是一个适宜居住的地方。因为我平时很少有机会出门的，父亲就带着我在那小城里四处转转。那时的我体质比较差，对爬泰山也没有兴趣。父亲就带我去了岱庙，事先没有料到，游览之后我竟会如此喜欢岱庙，而那份喜欢竟然缘与银杏树，缘与我第一次看到银杏树叶飘落的炫目的情景…… 岱庙，旧称“东岳庙”，又叫“泰庙”。主祀“东岳泰山之神”，也是古代帝王泰山封禅、告祭时居住和举行大典的地方。倘佯在诺大的岱庙之中，我第一次领略了古建筑的威严和恢弘。岱庙的建筑是中国三大建筑群之一，它的碑林也居全国第三。但是，真正吸引我的不是这些，而是岱庙里那些古树名木。虬龙蟠蚨的古柏，遮天蔽日的银杏，清香四溢的唐槐，盘旋清丽的紫藤，玲珑有致的盆景，那里的一草一木都让我感觉到那些植物都是有灵气的，它们使亭台楼阁、庙宇殿堂增添了几分幽静与神秘。
