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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
/>民乐长短句1、雪山背景下雪山，一年四季都是白的，其实时间长了谁也没有在意。雪线以下长着松柏和金银露梅，生活着野兽(我一致没有见过)和蓝马鸡(雪后的山坡上一群一群的)，还有牧民的牛羊。九月的时候，去了山中一个叫石门的地方。雪山就在头顶，压的你抬不进头来。草渐渐枯黄，好象一种模糊的记忆。我们是顺着一条叫石头沟河或是山城河的地方进入石门的。路边有一群一群的石头，也有一群一群的牛羊，但石头比牛羊多，并且比牛羊大，石头和牛羊是好象串在河线上的珍珠。路边的山坡上有许多野草莓，红红的，我们从山坡上一边走，一边摘一些，边吃边走，偶尔也有蚂蚱会从身边嘣的一声跳起来又落在草丛中。2、粉团花粉团花，一丛粉红色的十分鲜艳的米粒一样大小的花丛。在雪山脚下，洪水河畔，龙山村，六坝滩，童子河中，出县城不远的地埂边，都会看到一墩一墩深绿的象芨芨草一样粗的枝干，柳树一样的叶子，我的记忆中好象只有花瓣，没有花蕊，一墩一墩的粉团花形状看起来很象一把小伞，高不过人的小腿。不管是有水还是没水的地方，石头滩上还是山坡上，随处可见。后来，查阅资料，对粉团花又有了一些了解。粉团花属双子叶植物药虎耳草科植物。粉团花根可入药，有解毒疗咽功效，主治疟疾，烂喉，味苦，温。
如果说风暴是一种洗礼，那么，日复一日地在沙漠崐生活则是一种内在的影响和打磨，这种影响是细微而持久的，它通过空气、各种影像和遗迹对一个人的内心实施改造。经历风暴和在沙漠生存其实是一种静止的行走行为，心灵是一种最重要的工具，体察、感悟，并获得一些零星的认识。而将肉体和心灵一并放逐到沙漠，则崐就又具备了双重行走的意味。在巴丹吉林沙漠。我每年至少有5次深入沙漠的经历，这几乎成为了我的一种习惯和爱好。 在巴丹吉林，向东是颇为繁华的城市，向北则是荒凉的沙漠。在城市和沙漠之间，在人为的繁华与自然的孤绝之间，我选择了荒凉。深入荒凉，至少是一种素质和勇气的体现，我不敢说自己的品格有多高尚，但总是觉得，自己的这种爱好和习惯并没有什么不好和令人奇怪的地方。 看到浩大的沙漠，再将双脚放在黄沙上的时候，我的内心就涌起了悲壮。这时候，我被自己的勇敢行为所打动，眼泪不由自主地流了出来，落在胸膛上，在灵魂之中溅起一片回声。在沙漠行走，我首先就把一些世俗的欲望剔除出来，只剩下那些还可以称之为崇高的东西，让自己的思想和行为简单一些，灵魂透明一些。这或许也就是我深入沙漠的宗旨和乐趣所在。 其实，人生的很多东西都可以在沙漠的行走过程中得到体现，但我从不愿意说出来。松软的黄沙一色金黄，它们高贵的光泽让天空失色。的圣洁和美丽处处可见，但我绝不会想到**等不雅的字眼。真正的美是供人想象的。美之所以为美的原因也在于此。而黄沙的诱惑中暗藏着埋葬的欲望，这是我多年在沙漠行走的一贯看法。最可怕的莫过于那些像堆积木一样堆起来的沙丘，往上一踩，肉体随即下陷，仿佛是一个天然的墓穴，是为那些飘泊者而准备的。其实，埋骨黄沙又何尝不是一件美丽的事情呢？但我仍然固执地认为：沙漠所要收敛的只是理想主义者的尸骨。在很久以前，藏传佛教的信崐徒们分别从敦煌、马蹄寺等地跋涉而来，在这里作旷日持久的苦修，以肉体的苦痛来换取精神的丰瞻──信仰往往是人类生存力的强大支撑。 而在沙漠行走，是一种实实在在的行为，所有的感受都来自沙漠和我的内心。太阳在高空猛烈照耀，仿佛要将一个活生生的人变做化石一般，我头顶的杨树枝条不过一个小时，便干枯便没有一点水分了，如果引火做饭，绝对是上好的燃料。我不断回首望着自己的足迹，深陷的的脚窝像一条细长的蛇，寸步不离地跟在我的身后。擦一擦汗水，却感觉到皮肤像针扎一样的疼，一搓就是一手汗碱。这时候，我第一次对自己产生了厌恶。其实，人本身是有些肮脏的，但很多人却用形体的清白来掩盖内在的黑暗。
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
/>民乐长短句1、雪山背景下雪山，一年四季都是白的，其实时间长了谁也没有在意。雪线以下长着松柏和金银露梅，生活着野兽(我一致没有见过)和蓝马鸡(雪后的山坡上一群一群的)，还有牧民的牛羊。九月的时候，去了山中一个叫石门的地方。雪山就在头顶，压的你抬不进头来。草渐渐枯黄，好象一种模糊的记忆。我们是顺着一条叫石头沟河或是山城河的地方进入石门的。路边有一群一群的石头，也有一群一群的牛羊，但石头比牛羊多，并且比牛羊大，石头和牛羊是好象串在河线上的珍珠。路边的山坡上有许多野草莓，红红的，我们从山坡上一边走，一边摘一些，边吃边走，偶尔也有蚂蚱会从身边嘣的一声跳起来又落在草丛中。2、粉团花粉团花，一丛粉红色的十分鲜艳的米粒一样大小的花丛。在雪山脚下，洪水河畔，龙山村，六坝滩，童子河中，出县城不远的地埂边，都会看到一墩一墩深绿的象芨芨草一样粗的枝干，柳树一样的叶子，我的记忆中好象只有花瓣，没有花蕊，一墩一墩的粉团花形状看起来很象一把小伞，高不过人的小腿。不管是有水还是没水的地方，石头滩上还是山坡上，随处可见。后来，查阅资料，对粉团花又有了一些了解。粉团花属双子叶植物药虎耳草科植物。粉团花根可入药，有解毒疗咽功效，主治疟疾，烂喉，味苦，温。
如果说风暴是一种洗礼，那么，日复一日地在沙漠崐生活则是一种内在的影响和打磨，这种影响是细微而持久的，它通过空气、各种影像和遗迹对一个人的内心实施改造。经历风暴和在沙漠生存其实是一种静止的行走行为，心灵是一种最重要的工具，体察、感悟，并获得一些零星的认识。而将肉体和心灵一并放逐到沙漠，则崐就又具备了双重行走的意味。在巴丹吉林沙漠。我每年至少有5次深入沙漠的经历，这几乎成为了我的一种习惯和爱好。 在巴丹吉林，向东是颇为繁华的城市，向北则是荒凉的沙漠。在城市和沙漠之间，在人为的繁华与自然的孤绝之间，我选择了荒凉。深入荒凉，至少是一种素质和勇气的体现，我不敢说自己的品格有多高尚，但总是觉得，自己的这种爱好和习惯并没有什么不好和令人奇怪的地方。 看到浩大的沙漠，再将双脚放在黄沙上的时候，我的内心就涌起了悲壮。这时候，我被自己的勇敢行为所打动，眼泪不由自主地流了出来，落在胸膛上，在灵魂之中溅起一片回声。在沙漠行走，我首先就把一些世俗的欲望剔除出来，只剩下那些还可以称之为崇高的东西，让自己的思想和行为简单一些，灵魂透明一些。这或许也就是我深入沙漠的宗旨和乐趣所在。 其实，人生的很多东西都可以在沙漠的行走过程中得到体现，但我从不愿意说出来。松软的黄沙一色金黄，它们高贵的光泽让天空失色。的圣洁和美丽处处可见，但我绝不会想到**等不雅的字眼。真正的美是供人想象的。美之所以为美的原因也在于此。而黄沙的诱惑中暗藏着埋葬的欲望，这是我多年在沙漠行走的一贯看法。最可怕的莫过于那些像堆积木一样堆起来的沙丘，往上一踩，肉体随即下陷，仿佛是一个天然的墓穴，是为那些飘泊者而准备的。其实，埋骨黄沙又何尝不是一件美丽的事情呢？但我仍然固执地认为：沙漠所要收敛的只是理想主义者的尸骨。在很久以前，藏传佛教的信崐徒们分别从敦煌、马蹄寺等地跋涉而来，在这里作旷日持久的苦修，以肉体的苦痛来换取精神的丰瞻──信仰往往是人类生存力的强大支撑。 而在沙漠行走，是一种实实在在的行为，所有的感受都来自沙漠和我的内心。太阳在高空猛烈照耀，仿佛要将一个活生生的人变做化石一般，我头顶的杨树枝条不过一个小时，便干枯便没有一点水分了，如果引火做饭，绝对是上好的燃料。我不断回首望着自己的足迹，深陷的的脚窝像一条细长的蛇，寸步不离地跟在我的身后。擦一擦汗水，却感觉到皮肤像针扎一样的疼，一搓就是一手汗碱。这时候，我第一次对自己产生了厌恶。其实，人本身是有些肮脏的，但很多人却用形体的清白来掩盖内在的黑暗。
