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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
对一种实物的定名，不是随便的，而是有着科学的按照和商定俗成性。1958年，“小演义”体裁称呼在华夏的展示，也不是没有因由的，它与此前在泰西展示的“ｔｈｅｓｈｏｒｔｓｈｏｒｔｓｔｏｒｙ”以及在苏维埃社会主义共和国联盟展示的“мапенбкийрасскаэ”（这两词都被翻译为“小演义”而不是“微型演义”，如阿托尔斯泰的《什么是小演义》，翻译过来时即是运用“小演义”这一称呼是一脉相承的。也可换句话说，“小演义”这一称呼是具备一致的实用性的。“小演义”在华夏50岁月的红火，更使这一称呼充溢了无量的魅力。不过因为“文化大革命”暴发断绝了文艺的兴盛，“小演义”才宁静下来。但“文化大革命”一中断，“小演义”就又在《新港》期刊浮出海面。《新港》不只于1979年回复了“文化大革命”前的“小演义”专栏，还于1982年第3期推出了“小演义专辑”，尔后《奔腾》于1982年第6期，《东风演义季刊》于1984年第9期都推出了“小演义专辑”。由此可看出，“小演义”这一称呼生存着更为宏大的商场。固然，真实把“小演义”当作一个工作来做，把“小演义”这一体裁称呼普遍推向民间的是《百花圃》期刊。它于1982年第10期推出了一个由33篇小演义构成的“小演义专号”，这种开天创造，在文坛惹起极大反应。紧接着，它又于1983、1984年推出了6个“小演义专号”，并于1985年不失机机地创造了《小演义选刊》。尔后，“小演义”这种称呼渐渐在宏大大众中时髦飞来，“似有统称小演义的趋向”林斤澜语。总之，一脉相承的长久保守，使“小演义”的称呼具备了商定俗成的成分，进而就在那种水平上具备了些许权势性。
湖边的另一角，这里实在是一个沙雕的自由展地，沙雕群一个接一个。这些精美的作品再现或演绎着历史、神话和现实，故事在这里复活，让沙漠不寂寞，我入倘佯其间，一一看过城堡、女娲、伟人……是不是所有的轰轰烈烈事后都会归于沉寂？所有的形象都肃穆，什么答案也没有，太多的细节掩在肃穆里，只有风在不停地吹，不知从何处来，也不知要到何处去。
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
对一种实物的定名，不是随便的，而是有着科学的按照和商定俗成性。1958年，“小演义”体裁称呼在华夏的展示，也不是没有因由的，它与此前在泰西展示的“ｔｈｅｓｈｏｒｔｓｈｏｒｔｓｔｏｒｙ”以及在苏维埃社会主义共和国联盟展示的“мапенбкийрасскаэ”（这两词都被翻译为“小演义”而不是“微型演义”，如阿托尔斯泰的《什么是小演义》，翻译过来时即是运用“小演义”这一称呼是一脉相承的。也可换句话说，“小演义”这一称呼是具备一致的实用性的。“小演义”在华夏50岁月的红火，更使这一称呼充溢了无量的魅力。不过因为“文化大革命”暴发断绝了文艺的兴盛，“小演义”才宁静下来。但“文化大革命”一中断，“小演义”就又在《新港》期刊浮出海面。《新港》不只于1979年回复了“文化大革命”前的“小演义”专栏，还于1982年第3期推出了“小演义专辑”，尔后《奔腾》于1982年第6期，《东风演义季刊》于1984年第9期都推出了“小演义专辑”。由此可看出，“小演义”这一称呼生存着更为宏大的商场。固然，真实把“小演义”当作一个工作来做，把“小演义”这一体裁称呼普遍推向民间的是《百花圃》期刊。它于1982年第10期推出了一个由33篇小演义构成的“小演义专号”，这种开天创造，在文坛惹起极大反应。紧接着，它又于1983、1984年推出了6个“小演义专号”，并于1985年不失机机地创造了《小演义选刊》。尔后，“小演义”这种称呼渐渐在宏大大众中时髦飞来，“似有统称小演义的趋向”林斤澜语。总之，一脉相承的长久保守，使“小演义”的称呼具备了商定俗成的成分，进而就在那种水平上具备了些许权势性。
湖边的另一角，这里实在是一个沙雕的自由展地，沙雕群一个接一个。这些精美的作品再现或演绎着历史、神话和现实，故事在这里复活，让沙漠不寂寞，我入倘佯其间，一一看过城堡、女娲、伟人……是不是所有的轰轰烈烈事后都会归于沉寂？所有的形象都肃穆，什么答案也没有，太多的细节掩在肃穆里，只有风在不停地吹，不知从何处来，也不知要到何处去。
