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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
写作品也是如许，把每天的体验经心写出来，情绪融汇于笔墨中，用一颗卑鄙的心去面临，不求有如许精巧，只有本人的心在内里，抛开身边的懊恼，放空思维，随着本质的寰球走，表白本人心的体验即是好的故事。只有能多几部分活路上的倾听者就行。
梦是不可告人的，因为它和白天的现实是那样矛盾，它完全不受理性、品质、思想等东西的操纵。它是荒诞的，无逻辑的，甚至是下流的，因而它只配在夜间、在睡眠状态中出现。 在那个世界里，理智被唾弃，道德被扔进垃圾里去，界限消失，神圣的篱墙被拆除。 梦是真是幻？当然是幻。我们梦中遇到大祸，醒来知道是梦，心便放下来。但是有时候，真幻难分，《列子》上说：郑国有一樵夫，无意中得一头鹿，想等回家时再拿，于是就找了个隐蔽处把鹿藏起来。但回家时他只顾兴奋，竟忘记了所藏的地方，直找得恍恍惚惚。后来，以为自己不过是想象而已，回家后，逢人便讲及此事，觉得真是个梦幻。 有一个闲汉听说，依其所言，竟找到了那头鹿。回到家里，把此事讲给妻子听，并评说：“他做得真是个好梦啊！” 他的妻子回答说：“怕是你做了打柴者得鹿的梦吧？什么打柴的，说不定根本就没有这个人，瞧你，倒真的得鹿回来，八成是你自己真在做梦。” “不管是不是梦，鹿反正在这儿。”闲汉说。 那个打柴的樵夫日有所思，夜里真的做了梦，不仅梦见放鹿的地方，还梦见拿走鹿的人。第二天他依梦的提示迳直找去。为了那只鹿，闲汉与樵夫争执不休，直吵到法官那里。最后法官判为一人一半。 郑国的国王听说这事感叹说：“那法官是不是也在梦中为他们分鹿呢？” 人生如梦兮千古一叹，穿行其间兮若真若幻。 本是真的却以为做梦，而本来是梦，却依着梦的指引去行动，这足以说明世事虚幻无常。在现实生活中，你也许会遇到这种情况：你睡觉的时候，有人少闹，你梦中也听到声音，虽然你睡着了，这时是梦也是真实，人生就是这样有趣──“假作真时真亦假，无为有处有还无。”人世的真真假假、是是非非并不总是能为人所体察和把握的。
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
写作品也是如许，把每天的体验经心写出来，情绪融汇于笔墨中，用一颗卑鄙的心去面临，不求有如许精巧，只有本人的心在内里，抛开身边的懊恼，放空思维，随着本质的寰球走，表白本人心的体验即是好的故事。只有能多几部分活路上的倾听者就行。
梦是不可告人的，因为它和白天的现实是那样矛盾，它完全不受理性、品质、思想等东西的操纵。它是荒诞的，无逻辑的，甚至是下流的，因而它只配在夜间、在睡眠状态中出现。 在那个世界里，理智被唾弃，道德被扔进垃圾里去，界限消失，神圣的篱墙被拆除。 梦是真是幻？当然是幻。我们梦中遇到大祸，醒来知道是梦，心便放下来。但是有时候，真幻难分，《列子》上说：郑国有一樵夫，无意中得一头鹿，想等回家时再拿，于是就找了个隐蔽处把鹿藏起来。但回家时他只顾兴奋，竟忘记了所藏的地方，直找得恍恍惚惚。后来，以为自己不过是想象而已，回家后，逢人便讲及此事，觉得真是个梦幻。 有一个闲汉听说，依其所言，竟找到了那头鹿。回到家里，把此事讲给妻子听，并评说：“他做得真是个好梦啊！” 他的妻子回答说：“怕是你做了打柴者得鹿的梦吧？什么打柴的，说不定根本就没有这个人，瞧你，倒真的得鹿回来，八成是你自己真在做梦。” “不管是不是梦，鹿反正在这儿。”闲汉说。 那个打柴的樵夫日有所思，夜里真的做了梦，不仅梦见放鹿的地方，还梦见拿走鹿的人。第二天他依梦的提示迳直找去。为了那只鹿，闲汉与樵夫争执不休，直吵到法官那里。最后法官判为一人一半。 郑国的国王听说这事感叹说：“那法官是不是也在梦中为他们分鹿呢？” 人生如梦兮千古一叹，穿行其间兮若真若幻。 本是真的却以为做梦，而本来是梦，却依着梦的指引去行动，这足以说明世事虚幻无常。在现实生活中，你也许会遇到这种情况：你睡觉的时候，有人少闹，你梦中也听到声音，虽然你睡着了，这时是梦也是真实，人生就是这样有趣──“假作真时真亦假，无为有处有还无。”人世的真真假假、是是非非并不总是能为人所体察和把握的。
